[Recientemente publicado]
Iglesia no es ajena a cultura
La Iglesia Católica "no puede estar ajena a las culturas sino que debe de ir encarnando la propia fe y las propias Iglesias en las diferentes culturas autóctonas", afirmó el obispo Felipe Arizmendi Esquivel, quien participó en el Cuarto Simposio Latinoamericano de Teología India, efectuado en Lima Perú.
Añadió que "sólo así la Iglesia será realmente católica porque católica significa universal y que está abierta a las diferentes culturas, pero al mismo tiempo llevamos la plenitud del evangelio".
Entrevistado después de la misa del mediodía en la Catedral de San Cristóbal, el Obispo remarcó que en la Iglesia Católica "no hay una cerrazón, sino apertura para seguir conociendo a fondo las culturas indígenas y la propia teología".
Aclaró, sin embargo, que no será de Roma de donde vengan las propuestas de inculturación de la liturgia y de la fe, sino que "deben de ser fruto del servicio pastoral de las iglesias locales, de las diócesis, lo cual es importante porque si esperamos que Roma haga todo no lo puede hacer y lo hará de acuerdo con la cultura romana o europea; somos nosotros los que tenemos que ir discerniendo qué se puede integrar y qué no".
Manifestó que entre los acuerdos tomados por los 43 asistentes a la reunión, entre obispos, sacerdotes y laicos de casi todos los países de Latinoamérica donde hay indígenas, está el de "seguir evangelizando a los pueblos indígenas para ofrecer a Jesucristo como plenitud de la revelación de Dios, no para imponer una fe sino para estar en un diálogo intercultural e interreligioso para ayudar a que los pueblos autóctonos tengan una vida más plena".
De lo que se trata, afirmó Arizmendi Esquivel, "no es sólo tener un culto muy bonito, expresivo y hasta folklórico, sino que al conocer más estas culturas y al irlas integrando en la expresión ritual de la fe, podemos ayudar a que nuestros pueblos vivan más dignamente y puedan tener conciencia de su valor y su dignidad para que no sigan siendo tan discriminados en la sociedad y también en la Iglesia; que sigan surgiendo iglesias autóctonas o inculturadas".
Luego de recordar que durante el encuentro se trató el tema de la teología de la creación en los mitos y ritos de las culturas indígenas para confrontarlos y ver si están de cuerdo o no con la teología católica sobre la creación, el prelado aseveró que la propia fe y la cercanía de unos pueblos con otros "nos ayudan a discernir qué cosas en una parte han funcionado y cuáles no. Lo que nos importa es la vida digna de los pueblos".
Comentó que en un primer momento del encuentro los jerarcas católicos escucharon mitos y ritos de las culturas maya, tolteca, de México; lenca de el Salvador y Nicaragua, mixquitos, cunas en Panamá; de la zona andina con quechuas, aimaras, guaraníes, entre otros.
"En la mayoría de los mitos sobre el origen de las creaciones y del ser humano encontramos que con nombres y simbologías muy diversas confiesan la fe en un solo Dios creador", señaló.
"Pero no podemos calificar ingenuamente como católico todo lo que se encuentra en estos mitos porque hay elementos que se deben de purificar", abundó.
El encuentro, concluyó Arizmendi Esquivel, "fue muy valioso para conocer más las culturas y nuestra propia fe y seguir adelante en este diálogo. La decisión fue seguir adelante con este diálogo con las culturas y nuestra fe para que podamos mejorar nuestra vida".
Este encuentro fue muy valioso para conocer más las culturas y nuestra propia fe y seguir adelante en este diálogo. La decisión fue seguir adelante con este diálogo con las culturas y nuestra fe para que podamos mejorar nuestra vida.
LEM. Claudia Corroy
Esta página tiene por objetivo hacer conocer una de las grandes
vetas de la sabiduría de nuestros pueblos originarios, que
han vivido más de 30,000 años en esta parte del mundo
llamada por los indios con el término Kuna: Abya Yala "tierra
virgen, madura y fecunda", que después los europeos
llamaron América.
Nos referimos a la llamada TEOLOGIA INDIA, que encuentra sus raíces
más profundas en la vida de nuestros antepasados, que conocieron
y amaron a Dios y se sintieron amados por él, cuya experiencia
la expresaron con sus ritos, sus mitos y sus gestos humanos. Los
conquistadores europeos satanizaron esa expresión religiosa
y persiguieron a nuestros antepasados.
Pero los pueblos indígenas no se mataron a sí mismos,
continuaron aún en la clandestinidad amando y alabando
a Dios desde lo más profundo y preciado de su cultura.
Lo maravilloso en todo esto fue que nuestros abuelos tuvieron
la sabiduría de distinguir entre los conquistadores cristianos
y Cristo, y se quedaron con Cristo y se quedaron con la Biblia.
Hoy aparece un panorama esperanzador. "La irrupción
actual de las teologías indias, con su gama amplia de matices,
es un llamado de vida para todos, pero especialmente para la Iglesia,
que encontrará, en la búsqueda indígena de
Dios, razones para rejuvenecerse y para seguir luchando por el
Reino de Dios,
que también nuestros pueblos anhelan profundamente a través
de sus mitos y utopías. Iglesia y pueblos indígenas
podemos unir esfuerzos y energías espirituales, que vienen
de muy antiguo, para volver a dinamizar la vida y encontrar salidas
humanas y cristianas a la crisis que se abate sobre el mundo"
(López Eleazar, Teología India -Antología-,
Verbo Divino, Cochabamba 2000, 59).
Por eso en esta página aparecerán diversas reflexiones
de teólogos-as y de grupos teológicos que recorren
el camino de la Teología India, en continua relación
con la Biblia. A partir de abril de este año pondremos
estos insumos y los iremos renovando regularmente.
- Gozar la Vida a partir del Evangelio, [Diego Irarrazaval]
- La presencia del Espíritu santo en el Surandino, [Maria Jose Caram]
- LA TEOLOGÍA INDIA EN LA IGLESIA,, [Eleazar López Hernández]
- INTERCULTURALIDAD Y TEOLOGIA, [Diego Irarrázabal.]
- “Yo también soy un originario”., [Simón Pedro Arnold o.s.b]
- El proyecto Aparecida, []
- XVIII ENCUENTRO: “Teología y Pastoral Andina”, []
- Los obispos solidarios con el sufrimiento de los indígenas latinoamericanos, []
- LA CARA ÉTICA DE LA INTERCULTURALIDAD., [Simón Pedro Arnold*]
- Valores éticos andinos y postmodernidad., [Simón Pedro Arnold o.s.b.]
- Eco Comunicación, [Simón Pedro Arnold o.s.b.]
- La teología india es un verdadero aporte para la vida del mundo, [Pbro. Eleazar López Hernández]
- FIESTA DE PENTECOSTÉS, [Eugenio Chagua Chucuya]
- PASTORAL INDIGENA ORIGINARIA DE LA REGION ANDINA, [Luis Zambrano]
- MANIFESTACIÓN DEL ESPÍRITU EN LA FE DE LOS PUEBLOS ANDINOS, [María José Caram]
- El clero afroamericano de Brasil planifica cómo ayudar a los descendientes de esclavos negros, [Patricio Downes]
- Llamamiento de la Santa Sede en favor de los pueblos indígenas, []
- Iglesia católica en Puno actua con respeto a la Pachamama, [Fuente: diario los andes- Puno.]
- Crónica de una Utopía con monseñor Proaño en el horizonte "Quedan los árboles que sembraste", []
- ECLESIALIDAD INCULTURADA EN EL ALTIPLANO, [Diego Irarrazaval]
- FIESTA AUTÓCTONA Y CONTROL MODERNO, [ Diego Irarrazaval]
- Morir y Resucitar, en una tradición andina., [ Por: Diego Irarrazaval]
- Un relato originario y un Cristo migrante, [Diego Irarrazaval]
- Iglesia no es ajena a cultura, [LEM. Claudia Corroy]
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